📓 Cuadernos de Energía Ética (6/…)
Primeros pasos hacia la Ley de Conservación de la Energía Ética (LCEE)
En los cuadernos anteriores hemos ido levantando el esqueleto del modelo:
Mψ = massa psicoética: el peso del carácter (acrímico, axiónico o crimiónico) según la EPE.
Vₒ = volitio: la voluntad en acto, con dirección e intensidad.
Eψ = energía psicoética del acto, con signo (Eψ⁺, Eψφ, Eψ⁻) y magnitud.
Hasta aquí teníamos una foto fija: cómo se genera la energía ética de un acto.
En el Cuaderno 6 doy un paso más: paso de la foto a la película.
La hipótesis central es la Ley de Conservación de la Energía Ética (LCEE):
La energía psicoética no se destruye:
se conserva, se transduce, se transfiere o se degrada,
tanto en el sujeto como en su entorno relacional y social.
Propongo cuatro principios de trabajo:
1️⃣ Conservación Ética
La energía de los actos no desaparece: se integra en la Mψ —como Acrimio, Axio o Crimio, según la orientación del acto— y deja huella en el ambiente.
2️⃣ Transducción Psicoética
La Eψ cambia de forma (emoción → decisión → conducta → vínculos → estructuras), pero mantiene su signo de fondo si no hay una reorientación consciente de la aphorá psicoética.
3️⃣ Transferencia Etónica
La Eψ se transfiere entre sujetos a través de modelos, grupos e instituciones: así se normaliza la violencia o, por el contrario, la protección y el cuidado.
4️⃣ Entropía Moral
La ausencia sostenida de decisiones conscientes no genera necesariamente daño, pero incrementa la entropía moral, degradando la Eψ hacia estados axiónicos (indiferencia, cinismo), que facilitan —no determinan— la deriva crimiónica.
Vista así, la biografía de una persona deja de ser solo una lista de delitos:
se convierte en un historial de energía psicoética que consolida o corrige su massa psicoética e impacta en su entorno.
La LCEE no pretende explicar el delito, sino leer la continuidad ética de la conducta a lo largo del tiempo, más allá del acto puntual.
💬 Para el grupo de trabajo “Crimiatría y Energía Ética” lanzo algunas preguntas:
¿Os resulta útil esta idea de LCEE para leer trayectorias vitales?
¿Cuál de los cuatro principios veis más operativo (o más peligroso si se simplifica)?
¿Cómo podría ayudar la LCEE a distinguir buena conducta penitenciaria de verdadera reconversión crimiátrica?
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